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上海東正教堂

1932年,東正教上海教區主教維克托爾(白俄)向東正教徒和白俄僑民集資,在亨利路(今新樂路55號)建造東正教堂,也稱圣母大堂。頂部為半圓穹頂,中間是大穹頂,四角 4個小穹頂。這是上海最大的東正教堂。1948年時,區內東正教堂和傳道所有4處:新樂路圣母大堂、常熟路1136號俄國餐廳傳道所,衡山路宛平路俄國學校傳道所,復興中路1233號東正教傳道所。

上海東正教堂
東正教堂

上海是一個國際化大都市,從1841年開埠以來,一直是五方雜處,華洋雜居的移民城市。因此上海是一座文化包容性極強的城市,世界上任何民族、任何文化、任何宗教、任何建筑風格、任何政治思想流派都可以在上海找到他們的蹤跡。即使在二戰時期德國納粹虐殺猶太人,全世界都對猶太人關閉了邊界,唯有上海仍然敞開胸懷,收容和安置了大量德國和其他無國籍的猶太人,他們的寄居區提籃橋為此被稱為小維也納。

皋蘭路東正教堂

皋蘭路東正教堂

以宗教而言,上海不僅有佛教寺廟,還有道教道觀,也有伊斯蘭清真寺,當然還有天主教堂、基督教堂,甚至還有猶太教的會堂,就連印度錫克教的教堂在上海也曾有蹤跡,如東寶興路、康定路和江寧路那里都有錫克教教堂的遺址。當然作為信仰耶穌基督的東方正教,也在上海留下了布教的痕跡。東方正教是羅馬帝國分裂后,以君士坦丁堡為首都的東羅馬帝國所轄區域的斯拉夫人信仰的天主教的一個教派,象東歐、俄羅斯、巴爾干半島的部分國家包括土耳其的一部分人都是信仰東正教的,東正教教廷是以君士坦丁堡為中心,進行宗教傳播和宗教事務的地域管理。它和羅馬教廷各自獨立,各自有各自的宗教儀軌和教文教義,就連十字架的樣式也不同。而東正教的十字架樣式是 。因此。雖然都信仰上帝、耶穌基督、可是的確是兩個宗教。

皋蘭路東正教堂1

皋蘭路東正教堂

    俄國是東正教的主要傳播區域,俄國在十月革命前宗教勢力極大,連沙皇也要讓其三分。1917年,俄國十月革命之后,共產主義者執政,不僅推翻了沙皇政府,也大大限制了東正教對國家政治生活,乃至社會生活的干涉。大量前俄國皇族、貴族、將軍和宗教人士涌入上海,成為流浪的白俄,東正教也隨之急速傳入上海,成為有很多信眾的一種宗教。東正教在上海最盛時為1931年日本侵略我國東北后,那時外籍東正教徒從全國集中到上海,曾有7個教堂。建國后外籍僑民紛紛離境,東正教徒逐漸減少。直到1965年東正教上海教區最后一任主教去世,上海的東正教活動才完全停止下來。上海當時有不少東正教堂,可是經過歲月洗禮,時光流逝,現在還存在的東正教堂建筑還存有兩座。

上海的東正教堂1

上海的東正教堂

    一座是位于亨利路55號的上海圣母大堂(今新樂路55號,在新樂路襄陽北路口),是一座具有古俄羅斯風格的東正教堂。該堂建于1931年,近已修葺一新,堂體造型古樸圓渾,屋頂止五個鼓形穹頂,施以美麗的孔雀藍色,與奶白色的墻面,在藍天白云下渾然一體,顯得格外壯麗,時常吸引不少美術學校的學生和繪畫愛好者來此寫生。

    民國21年(1932年),東正教上海教區主教維克托爾(白俄)向東正教徒和白俄僑民集資建造東正教堂,這是典型的拜占庭建筑和俄羅斯正教教堂風格的建筑,中間頂部為大的半圓穹頂,四角有四個。南側一幢兩層樓房,為神職人員住宅,建筑面積為538平方米。教堂室內四壁簡樸,但在拱頂部位及拱頂與之相鄰的墻壁處卻藏有在歷次修繕過程中被涂料所覆蓋埋沒的9幅精美的油彩壁畫。20079月在一次落架修繕中,成功地揭開了籠罩在壁畫面上的層層面紗對其進行了修復保護,使被多層涂料湮沒了近半個世紀的9幅精美的壁畫重放異彩。

    另一座是圣尼古拉斯教堂位于今盧灣區皋蘭路16號,始建于1932年,1934年落成。為當時漂泊在上海的俄國建筑師亞亞龍所在的協隆洋行設計,昌升營造廠承建。為了紀念被蘇維埃政權處決的前沙皇尼古拉二世,教堂取名為圣尼古拉斯教堂。圣尼古拉斯教堂在東正教上海教區西蒙主教及當時在滬的俄僑的鼎力相助下才被建造出來。最早的圣尼古拉堂是一個軍人小教堂,始創于192412月,位于法租界霞飛路58313號的民宅內,次年321日祝圣。192711遷至霞飛路876號,1931年再遷至霞飛路929號。教堂內設立紀念遇難沙皇尼古拉二世的神龕。

  1932年主顯堂被毀之后,西蒙主教和格列博夫中將便呼吁在當時俄僑聚集的法租界建立一座新的東正教堂。兩人在俄僑和上海其他各國外僑中發起募捐,號召一起,眾人響應,俄僑們有錢出錢,有力出力,迅速籌集到10萬銀元,在法租界中心的高乃依路租地建造教堂。

上世紀70年代的新樂路圣母堂

上世紀70年代的新樂路圣母堂

  教堂的建筑師是俄僑亞龍,也是被毀的主顯堂的設計者,他無償為教堂提供設計。19321218日,舉行奠基儀式。1934331日,教堂舉行落成祝圣儀式。教堂的風格為帶有俄羅斯地域特征的拜占庭式,當時的內外裝飾均極為華麗,有9個金色的圓頂與十字架,內部可容納四五百名信徒。

    現在這兩座教堂基本保持完整,但是均已不再是宗教建筑,而另有他用。但是上海市政當局還是數次花費巨資予以保護性修繕,現在已作為上海的優秀近代建筑加以永久保護。我記得文革后第一次修繕時1989年,當時蘇共中央總書記、蘇聯最高蘇維埃主席團主席戈爾巴喬夫要來上海訪問,為了表示中蘇友好,上海修繕了新樂路的圣母堂,修復了岳陽路、汾陽路、東平路和桃江路路口的普希金銅像。

現在的新樂路圣母堂

現在的新樂路圣母堂

   文革后期,由于年久失修,天藍色已經斑斑駁駁,可是在秋天枯黃的梧桐葉的映襯下,教堂更顯得古老、蒼涼、神秘和圣潔,就有點像陀思妥耶夫斯基《白夜》中圣彼得堡無人的涅瓦河大街間或顯露出的教堂。那時襄陽北路就是白天也極其寂靜,真的有一種時光倒流的感覺。

皋蘭路的東正教堂是一個去掉穹頂的東正教堂,比新樂路的圣母堂看上去更古老、更精致,也更有藝術觀賞性。而教堂內部還保留下來的壁畫更是讓人瞠目結舌,色彩是這樣絢爛,構圖是這樣奇妙,宗教的圖畫又十分莊嚴,使你見之就油然而生神圣的感覺。 

新樂路圣母堂內景

新樂路圣母堂內景

在馬斯南路(現思南路)轉過彎,不消幾步就上了高乃依路(現皋蘭路)。路口有家專門的法國餐廳,它還被好事者評為上海最好的法國餐廳,叫作Ashanti。餐廳本來是一座東正教的小教堂,建于1928年,名字叫“圣尼古拉斯”,它是當時漂泊在上海的俄國建筑師亞·伊·亞龍的手筆。

  大約在20世紀的第二個十年里,法租界里俄國僑民越來越多。十月革命后大量舊官僚和資產階級分子紛紛來到上海,他們大多都信東正教,所以需在上海建造東正教堂。當時,高乃依路地處法租界,近馬斯南路。這里林木蔥郁、環境清幽,教堂體積不大,小巧玲瓏、造型也很別致,算是一座比較典型的俄羅斯東正教建筑。

  這座建筑在空間布局上遵循拜占廷建筑形式,用集中式及相互垂直的兩條中軸線來處理建筑形象。在外形上,正中最高以一個圓頂統帥整個形象,然后對稱地向前、后、左、右降低下來,形成美麗的圖案式的形象。在墻面處理上,多處用圓尖頂式的形象作為墻頂,分不同的大小、高低,裝飾其間,很有個性。每個墻面多是中間設垂直形窗,窗頂用半圓拱作為結束,窗框、窗格多用鑄鐵花、彩色玻璃,很有宗教感。

 

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