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廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂 

廣州石室耶穌圣心堂(簡稱石室)位于廣州市一德路舊部前56號。作為我國最大的一座哥特式石構建筑,它的建筑風格吸引了眾多學者的關注,近幾年發表的文章就有吳慶洲的《中國最大的哥特式石構教堂——石室》及余慶斌的《廣州石室教堂》。本文主要對石室的歷史沿革及社會功能作一較為全面的探討。

一、教堂的歷史沿革

雨果說:建筑是用石頭寫成的史書。石室是中西建筑文化的交融,它在凝固了全石建筑的藝術美的同時也刻記了一百多年的歷史,它是近代廣州中西文化交流與撞擊的見證。

(一)修建背景及過程

1848年,羅馬教廷根據法國巴黎外方傳教會的要求,設置粵桂監牧區,由法籍會士明稽章(Guillemin)為粵桂監牧區第一任宗座監牧(相當主教),治理兩廣教務。 第二次鴉片戰爭后,清政府于18601011與英、法、俄等國簽訂《北京條約》,當時擔任翻譯的巴黎外方傳教會傳教士艾美在條約的中文約本上私自加進任法國傳教士在各省租買田地建造自便的條文。根據這一條文,主教明稽章決定在廣州建一天主堂,以促進廣州傳教事業的發展。“1860年,明稽章回法覲見法皇拿破侖第三,法皇聽取明稽章的建議后,大筆一揮,同意分期撥50萬金法郎在廣州建大教堂,從而使明稽章成為石室的創建人

1、 中法有關石室教堂用地的三個和約

1861125(咸豐十年十二月十五),由恭親王欣與法國政府簽署附加協議,正式確認廣州圣心大教堂的建立。協議指出兩國要從此永息干戈,共敦和好。《石室始末記》中記載:“……咸豐十年九月(即西歷十月),和議始成。時勞崇光繼葉名琛督粵,法人氣焰逼吾國甚。以其天主教在我國宣傳,須使傳教人有居留地為詞,與兩廣當局,商租舊督署,為建筑教堂之用。兩廣總督勞崇光許之。……租約成立在咸豐十年十二月上旬,和約內容如下:“……茲由法國提督谷已黃,與法國正使大努安,在廣州老城之外,新城之內,選擇合式合地一塊,東至白米巷為界,量長八十七丈五尺;西至玉子巷為界,量長八十三丈五尺;南至城墻腳為界,量長三十四丈三尺;北至大新街為界,量長五十七丈四尺;共計六十五畝三分三厘六毫。清永租與法國,頒發公帑,于此地基上,建造天主堂………該地每畝每年租錢一千五百文,每年共納租錢九十八千文。但數日后即又變更合約,東至白米巷住戶后墻為界,對面傳教,要砌墻,中間留六尺寬,作巷一條……”,法方因傳教要砌墻作巷隔離周邊居民,應在其租地內自行解決,根本無須變更合同,但我方官員軟弱、妥協,重新劃定的地皮(砌墻、作巷的地不計入、不收租)縮小為四十二畝六分零六毫………每年納租錢六十三千九百零九文。法方經此變動節省了每年三十多千文的租錢。186333(同治元年二月初三),法國參贊哥士耆(AcoupentdesBois)與勞崇光總督,再行訂立合同,增租地面一十七畝余,原因是原地基尚不敷用,至此,石室教堂的范圍才最后確定下來。

2、教堂的建筑施工——中西文化的凝結

1861826教堂破土動工,當其建筑之時,氣勢逼人。鄰近屋宇,所有窗戶,一律不許望見天主堂之內。……咸豐十一年三月,南海縣知事布告曰:‘……示玉子巷、大新街、東邊鋪戶業主人等知悉。嗣后爾等在于該處建復鋪屋,不得起造樓房。如有先已造成,望見天主堂之內者,即將窗戶用磚堵塞,不必拆毀。教堂于1863618圣心瞻禮日奠基,故又名耶穌圣心堂。奠基時于耶路撒冷圣母墓地河流上取了一塊石頭,又在羅馬運來一公斤泥土置于基石下。(現可見教堂東側的墻下刻著“JENUSALEM1863”, 西側的墻下則刻著“ROMA1863” ,這是寓意天主教創于東方的耶路撒冷,而興起于西方之羅馬。)石室教堂的創建人明稽章主教、兩廣總督勞崇光均參加了奠基儀式。教堂由法國建筑師VonutrinHumbert設計,在香港九龍采鑿石塊,然后用帆船運至廣州,從打磨到吊裝都用手工操作而成。石面精細而精致,線腳精巧,用桐油糯米漿砌結。由于施工過程遇到很多困難,中法雙方語言又難以溝通,設計師幾年內相繼離去。后來由廣東揭陽人蔡孝(原名蔡振托)為負責施工的總管。蔡孝干過石工、水泥工,又有過人的組織能力,二十幾個寒暑,他都不離開工地,每到關鍵工程,常親自動手,以十萬計數的石塊從打磨到吊裝,全部手工操作。直至完成的那年,他已經50歲了,可以說把自己的青春和技藝獻給這座大教堂。 二十五年后,這座雄偉的建筑終于在1888年落成,建筑面積為2754平方米,東西寬35,南北長78.69,地面到塔尖高58.5,教堂西塔大鐘樓的東、西、南面各裝上了圓形羅馬數字機械鐘,這是廣州最早的報時大鐘。東塔大鐘樓有五個從法國運來的命名為馬利亞的銅鐘組,是廣州市唯一的一組搖擺式響鐘(現有一個銅鐘流落廣西梧州教堂)。

(二)石室歷經的風雨及維修沿革

一百多年來,該教堂經受自然界風雨侵蝕的同時,也歷經了社會的戰亂及文革期間人為的破壞。

民國17(1928),天主教廣州教區主教魏暢茂,把石室教堂天面木制的桁桷結構改為鋼筋混凝土結構。1938年,魏暢茂用水泥鋼筋改造了教堂內的木桁經樓和上塔鐵梯,經市府批準(1931年魏暢茂向市呈報在為石室建筑圍墻)在教堂外東、西、北三面筑起了約1.5米高的鐵欄桿。

1938年日軍南侵,飛機轟炸廣州,教堂的窗玻璃損失過半,大時鐘也被震停。1949年廣州解放前夕,蔣介石集團潰退南逃,炸毀海珠橋,石室教堂的彩色窗玻璃絕大部分被震壞。

文化大革命期間,中國大地狂飆驟起。跟全國各地的教堂一樣,石室教堂遭遇了建成以來最為沉痛的蹂躪。1966年,廣州的紅衛兵打著破四舊、立四新的旗號沖進了石室教堂,亂砸一通。后來干脆火燒教堂,教堂內的桌椅、珍貴書籍被燒毀,部分石柱也被焚燒破裂……如果不是消防隊及時趕到,這座建筑瑰寶也許從此就灰飛煙滅了。從消防員手里搶救出來的教堂隨后被廣州市物資回收公司和市生產資料門市部占用作倉庫,神職人員和修女被安排到工廠或農村進行生產勞動。

打倒四人幫后,石室終于迎來了春天。1978718日,廣東省革命委員會重新公布石室教堂為廣東省重點文物保護單位,并于19791015日重新開放,由廣州教區副主教連明德主持石室圣心堂復堂的感恩彌撒。從1983年到1992年,在政府及國務院宗教事務局撥款支助下,石室先后進行了六次維修,包括對街心花園、石室廣場、圣母山、教堂瓦面、窗戶的修復。

隨著時代的變遷,許多天主教堂已退出歷史舞臺銷聲匿跡了(鴉片戰爭后至民國期間,廣州先后建有越秀北等12間天主教堂,到了建國初期尚存8間,經歷文革之后,廣州市開放的教堂僅有沙面大街露德圣母堂、河南寶崗寶玉直街圣家堂和石室耶穌圣心堂)。因此,石室教堂無論是歷史價值、建筑價值或是科學、藝術價值都顯得彌足珍貴。1990年,石室被公布為全國近代優秀建筑單位,1996年公布為全國重點文物保護單位。廣州市政府采取了一系列有效措施對其進行保護,并把石室廣場的規劃列入廣州市城市廣場體系規劃。2002年,國家文物局審批通過了石室圣心大教堂建成以來最全面的修復方案。此方案由廣州市設計院及廣州大學華南建筑設計學院制定。

2004718,石室建成以來最大規模的修復工程正式動工,由維修方案的主要設計者湯國華教授監督工程質量。本著修舊如舊的原則,經過兩年的精心補修,于200610月竣工。此次大修更換彩色玻璃窗98扇,圖像多以舊約、新約里的故事及其代表人物約翰等為原型,講述了耶穌誕生最后的晚餐等大約60個圣經故事。這些永不脫落、永不變色的彩色玻璃,由菲律賓專做教堂玻璃的福碼特有限公司制造,大約投資了413萬元,足與當年從法國運來的彩色玻璃相媲美。總之,此次大修由內至外均進行了全面的修復。整個拆建、修復過程被全程錄像,并制作成VCD存檔。此次大修,有不少教友慷慨解囊,義捐漢白祭壇、天使及圣母巖洞等近200多萬元裝飾。除教會自籌300萬元外,廣州市政府撥款2100多萬元,充分體現了國家、政府對歷史建筑的愛護,以及對宗教信仰自由政策的落實。

彩色玻璃的拱窗

(三)教會發展歷史

1、歷任主教

石室教堂歷任主教共有10位,由于石室自清朝建成以來就是廣州教區的主教座堂,這10位主教也就是天主教廣州教區的歷任主教。

建國前均由法國人任主教,他們是明稽章(18481885)、邵斯(Chause18861900)、梅致遠(Me’efel19011914)、實茂芳(Ragssae19151917),光若翰(Bades19171921)、魏暢茂(19231947)、祝福(Deswaziese19481951)。第五任主教魏暢茂任職期間,在教區人事上破例晉升中國籍神父楊福爵為廣州教區副主教,起用中國籍神父為他的助手,提高了中國籍神職人員在教會中的地位。

建國后廣州天主教經過40年的反帝愛國運動,逐步把半殖民地的教會改變成獨立自主自辦、適合中國國情的教會,并由教區的全體神職人員和教友代表選舉出愛國愛教的中國神職人員擔任教區的領導,他們是鄧以明(19511958)、葉蔭蕓(19811990) 、林秉良(19902001)2001年林秉良主教返回天鄉后暫由廣州教區長劉靈司神父(石室本堂神父)代執行主教的行政工作。

2、石室教會管轄的廣州市內各時期天主教徒人數(參考《廣州宗教志》及廣州市檔案館檔案)

1931年,石室神父37人,修女68人,天主教徒14487人;此后十年,天主教的發展呈上升趨勢,據1942年統計,石室神父57人,修女113人,天主教徒17154人。之后由于戰爭等因素影響,天主教徒人數驟減,據1949年統計,天主教徒僅有6170人。然而,這并不是廣州市天主教的最低谷。十多年以后,文化大革命給廣州市天主教帶來了最為慘痛的經歷,經此一劫,天主教在廣州幾乎是銷聲匿跡。隨著中國的改革開放,天主教漸漸復蘇。1990年,石室神父有13人,修女20人,天主教徒2000人;1998年教徒增至3000人,之后迅速發展,至2006年,教徒人數增至13000人。教徒人數的飛躍激增,除了廣州市區面積擴大、人數激增等客觀因素,主要是宗教信仰自由的政策得到切實的執行。

3、教會組織與教務活動

由于石室教堂自清朝建成以來就是廣州教區主教座堂,廣州教區很多重要會議及重大活動均在石室教堂舉行。建國前,天主教廣州教區曾一度建立過咨議會,由主教和部分神父組成,不定期召開會議研究教務及教區的重大問題。教區下屬機構有公教進行會,為聯絡教友群眾的組織,又分設男、女公教青年會。男公教青年會會址設在一德路石室教堂前西側,女公教青年會會址設在石室教堂東側,主要任務是組織青年教友協助教會傳教。

193711924日,廣州石室舉行了廣東全省各教區公進研究周大會,當時全國各地天主教徒已超出二十萬眾之數936公進總監于斌主教至粵視察公進會狀況,認為廣東教支,頗有實力,倘參加公進,貢獻必宏。……九月,由公進總部呈請蔡總主教,函請廣州巍楊(魏暢茂、楊福爵)二主教主持大會籌備事項。……召集各地主教司鐸簽廣東各區教友代表來廣州參加。到會的人數眾多(在明德女子中學的會議堂),甚至有不少來自香港、澳門等地的教友。并在石室教堂舉行場面盛大的圣體游行。石室教堂在中國天主堂中所占據的重要地位從中可見一斑。

新中國建立后,黨和政府制定了保護公民宗教信仰自由的政策, 195011月以四川天主教神父王良佐為首的500多名教徒發表了自立革新運動宣言1951120日,廣州市天主教教徒代表100余人在石室召開教徒代表會議,天主教廣州教區副主教陳亦新在會上表示,天主教應堅決與帝國主義割斷關系,實行自辦教會的三自(自治、自養、自傳)運動。19583月,廣州市天主教友愛國會正式成立(19624月改名為廣州市天主教愛國會,辦公室設于石室教堂大院內),石室天主教堂的歷史翻開了新的一頁。

廣州市天主教愛國會定期召開代表大會。80年代,愛國會成立了6個委員會和2個小組:文史資料委員會、天主教廣州教區房產管理委員會、青年委員會、學習委員會、教友聯絡委員會、接待工作委員會、三胞聯絡咨詢小組、婦女工作小組。其中青年委員會協助教會成立詩歌班、輔祭班,每周三晚集中青年教友開展唱圣歌等宗教活動。教友聯絡委員會成立了教友之家,隔周組織教友進行時事政策的學習。

1988年,石室圣心堂開堂100周年,舉行盛大的紀念活動。1200位教友到教堂參加感恩大禮彌撒,連明德副主教賦詞祝賀。

2001年在石室召開天主教愛國委員會第七屆代表大會,成立新的領導班子,經選舉,呂國存為愛國會主席,張鳴皋等八人為副主席,陳煥美為副主席兼秘書。新的領導班子與時俱進,根據新形勢將以前六個委員會作了新調整,設立外事接待委員會、學習委員會、教友聯絡委員會、教務工作委員會、牧靈委員會、房產管理委員會。

2004年,石室建立堂區民主管理小組。2005年改組,本堂神父擔任組長,副組長分別由一位修女和一位教友擔任,各組負責詩歌班、輔祭班、慕道班、愛心組、義工組、醫務組、消防照明安全保衛組。其宗教活動漸與國際接軌。

二、除傳教以外的其它社會功能及活動

(一)創辦學校

  石室天主教會創辦的學校基本是設于石室教堂的附近,主要是為傳教的精神滲透而設立的,理所當然地把宗教教育作為教育的重點內容。但這些學校的創辦,在客觀上促進了普及教育,推動了女子教育的發展,對廣州的近代教育事業產生了極大影響。

1895年,石室教堂大院內建立了圣方濟各修院(紀念耶穌會士西班牙人方濟各.沙勿略來華傳教而命名),經費來源于羅馬教廷,辦學目的是培養為教會服務的神職人員,設有拉丁文、中文、圣經等課程。由法籍黎神父任第一任院長。由第四任院長開始由中國籍神父擔任,他們是許育仁、楊福爵、譚干超、連明德神父。學生一般12歲入學,生活費用全由教會負責。高中畢業后挑選部分優秀學生到意大利、法國或南洋檳榔嶼等地的神學院繼續深造。這些學生生活富裕,每月由教會提供白銀30元,學成歸國必須一輩子服務于教會。1952年,修院因經濟受羅馬教廷控制等原因被迫停辦,連明德院長把全部修生送至澳門教會。至此,修院共培養了約六七十位神職人員。

1904年,教主魏暢茂于廣州大新路創圣心書院,(前身是明稽章于1860建立的丕叢書院)“1919五四運動中,廣州學生的第一次大罷課首先發生在圣心中學。 193810月,廣州淪于日寇之手被迫停辦,成為無家可規的教徒及貧苦人民的棲身之所。1945年,抗戰勝利,書院復辦為圣心中學,由原書院畢業生方碩梅先生任校長。

1906年,清政府以學部名義發出通知:凡外國人在國內開設學堂,毋庸立案……” 為外國人在中國辦學提供了極大的便利。20年代初,魏暢茂于石室教堂東側辦了日新小學,于1930年遷往教堂西側,由楊福爵神父任校長,楊就任副主教后,先后由連啟志神父和蕭伯祿神父接任校長。教學內容是以文化課為主,每周只有兩節宗教課。1938年日本占領廣州,該校停辦。

1925年,魏暢茂在圣心中學相鄰的一塊地上建起了明德女子中學及附小。首任校長陳秉卿。初期只辦初中班,1933年經廣東省教育廳批準立案為正式私立中學。1934年擴充為完全中學,并兼設小學部,專收女生。1938年廣州淪陷后一度停課。抗戰勝利后由陳志雄任校長,并增設了幼兒園。1951年由市人民政府教育部門接管,該校與圣心中學合并為市第三中學。

198798,于石室教堂大院內成立天主教廣州教區女修院,由陳志道修女擔任院長。招生對象為1825歲自愿終生為教會服務的女教徒。學習期限三年,課程設有教理、圣經、拉丁文、語文、等十多個科目。

1987年,為緩解學齡前兒童就學難的問題,開辦石室友愛學前班,接收一百多名兒童入學。收費標準較低,除支付7位教職工的工資雜費外,教會房子免收租金。

199110月在廣州石室天主堂內成立廣州教區備修院,學制兩年,為高一級神哲學院輸送人才。教區副主教劉靈司兼任院長。19938月首批10名修生結業,分別考上中國天主教神哲學院或中南神哲學院。從該院畢業的一名修女正在外國攻讀博士學位,另一位在星海學院本科就讀。

(二)創辦醫院

1903年在廣州長堤開辦中法韜美醫院,院址設于靖海路(現名為廣州醫學院第一附屬醫院)。抗戰勝利后醫院由市天主教會代辦。建國后由市人民政府衛生部門接管。

方便醫院(代辦)。前身為清光緒二十五年(1899年)商人陳惠普等自發籌資建立的為貧民百姓施藥殮葬的城西方便所 1938年,廣州市政府委托廣州教區魏暢茂主教任名譽院長,代管城西方便醫院(今廣州市第一人民醫院)院務。期間,魏主教委任天主教耶穌會士愛爾蘭神父肯尼迪醫生負責醫務,聘請了幾位畢業于上海復旦大學醫科的天主教徒分別主管內、外、五官各科,加拿大天神會派6位修女做護理工作,并創辦一間護士學校。民國31(1942) 秋,由廣州市各界人士成立的理事會接管院務。建國后由市人民政府衛生部門接管,1954年更名為廣州市第一人民醫院至今。

另在河南寶崗路建有圣伯多祿醫院。

(三)資金的汲取及分配(慈善、救濟活動)

1、建國前的經費來源

主要由法國政府及巴黎外方傳教會、羅馬教廷傳信部撥款。

教堂所辦的中、小學學費收支盈余。

銀行存款利息

海外各修會的彌撒金資助

慈善家接濟

教友捐贈

教堂所屬物業的收入

提及建國前教堂的物業收入,不能不對清末民初的教堂房產案作一簡單闡述。教堂建立之時,我國國勢荏弱,被迫以極其低廉的價格租地與法國,并由于多數官員畏外情緒嚴重,根本無法依約行使土地所有權,即使外人違約也只能聽之任之。法國參贊哥士耆與勞崇光總督在訂立石室教堂增加的用地續約最后寫著:永租與大法國查收,轉交天主教,一并建造天主堂、學房、普濟施醫等院,育嬰堂,及法國主教、傳教士等住房。不許別用,如或別用,此契約作為廢紙。并說明是中國之業。但在光緒十年,粵督張之洞令南海縣查封教堂,竟發現其私建房屋三百余間用于謀利,而不是建醫院和育嬰堂。每年共收租銀八千一百一十六元,而納政府之租,則未及一百元,粵督張之洞令南海縣將鋪屋歸官召租,然該同知(倉連德)畏外,并未執行。倉連德去職后,新縣令張琮上任。光緒十二年,張之洞命即咨東撫院查照,并飭令南海縣及東臬司擬辦。文中屢聲明建鋪收租,為背約之舉。然而,張琮非但不敢提出收回鋪位,甚至幫法國領事去收租、催租,認為這俱是天主堂自置之業。張之洞對此非常憤怒,乃咨總理衙門(外務部),請其與法國公使交涉……其后此事延擱,兩方皆置之不理,亦無正式認可法國收租之行為合合約。查至民國,尚為懸案。雖知教堂也將部分收入用作慈善事業,但建鋪謀利確是法方違反了合約。

民國十三年(1924年),廣州市民蘇鳴一上書給外交部長伍朝樞及財政局長《懇請收回石室天主堂前租地,撤廢合約意見書》中提出今此地既已違約,私作別用,依照前訂契約自應作為廢紙,收回業權。當時廣東省長廖仲愷、廣東交涉員傅秉常、市長孫科等均過問此事而未果。民國十七年七月十二日,外交部公布外為教會租用土地房屋暫行章程第五條規定:外國教會在內地租用土地建造或租買房屋,查出有作收益或管業之用者,該管官署得禁止之,或撤銷其租買。據此章程,廣州市政府認為收回租地刻不容緩。民國十九年,財政局長王氏提出此租地可供建設之需,因當時鋪位年租收入已達十余萬元。當時市長林云陔令參事李泰初等查辦石室市產案,后此案又交財政局與巍暢茂主教妥商辦理。巍主教將當日建筑單據函送到局,稱共用去建筑費港幣八十四萬八千三百七十七元三毫三先,要求賠償建筑費一百萬元。市政府最后決定將該教堂違約私建私租之房產,估定每間上蓋建筑價值,投變后,將上蓋價銀全數發還天主堂。據民國十九年四月財政局評估,鋪屋共302間,土地價值約五十四萬元,上蓋價值約六十七萬元。

19312月,廣州市政府派委員羅明炳、梁之梅等收回天主堂交回鋪屋上蓋連地共八十二間。據筆者于市檔案館查閱1931228的一張法文收據可知,法領事派A.Fourquel通過廣州市立銀行接收了廣州市政府投變鋪屋款共五十五萬元。也就是說,教堂只交回了部分違約房產。據了解,魏暢茂在抗日戰爭期間把石室教堂兩側的鋪位都賣掉了,資金大量用于救濟難民、施醫贈藥等慈善事業,另外部分用于維持教會發展。(建國后的房產管理見下頁)

2、建國后資金的汲取

教堂是非營利性組織,建國后天主教實行三自方針,不再依賴羅馬教廷的撥款,其主要資金來源于以下幾方面:

信徒個人自愿的奉獻,包括捐款捐物;教堂設有奉獻箱,接受教徒及人們的捐款。

銀行利息

政府宗教事業費補貼

所屬物業出租的租金收入,這是教會自養的主要經濟來源之一。

195411月成立廣州市石室房產臨時管理委員會,代管教會出租房產,當時每月租金收人民幣1000元,后減為550元。1958年,教會在石室附近的白米巷開辦了石室化工廠,前后三年內共盈利10萬多元。(在文革期間銀行存款被凍結。十一屆三中全會后,石室召回被遣散的原神職人員,重新開放教堂,被凍結的存款也于1980年發還教會使用,文革期間拖欠神職人員的工薪得到補發。)

在政府落實宗教政策,歸還教會房產之后,于1982515日成立了廣州教區房產管理委員會;同年79日成立房產管理委員會辦公室(于石室教堂大院內),教會自管出租房。政府發還教會自行管理的房屋共223間,585戶(部分分配給教友居住),其中商業用房17間,租金比五十年代經租時期1600多元增加十倍,大大提高教會的自養能力。1984年廣州教區和愛國會共同開辦了石室招待所,為國內外來穗天主教人士提供住宿方便,也為教會增加了經費收入。

3、資金的分配

非營利性是教堂組織的基本特征之一,而此特征主要體現在教堂對資金的分配方式上。除了分配給教堂職員必要的工資外,他們不是將剩余的資金分發給教堂的職員,而是用于本教會開展活動或支援外地教會,以及救濟經濟困難的教徒和群眾、賑災等各項慈善、福利事業。建國前石室天主堂曾附設有石室孤兒院、安老院、石龍瘋院、貧童院、托兒所等慈善機構。

1919年,陳炯明執政期間將普濟三院(當年國民黨省政府委托廣州教區代辦老人院,教區派教徒廖芬、萬玉田、陳某等3人籌備,先后辦起男老人院、女老人院和殘廢院,統稱普濟三院,位于廣州市大東門舊錢局附近。)院務交由魏暢茂主教代理,政府每月津貼3000元。魏暢茂派人到法國長期募捐,并派修女到該院負責管理工作。后來凡要求入院的孤寡老人和殘廢人,由石室工作人員陳耀東(后由林秉良)了解情況,證明確實生活無著即可持證入院。入院者全部免費,其生活由教會解決,并接受政府補助一部分。1928年,政府收回自辦。

抗日戰爭時日軍占領了廣州,魏暢茂主教(右圖)辦了多項福利事業。他設圣嬰院收容棄嬰一百多名,每天在一德路及白米巷安仁里設點施粥賑饑(持續數年);代管廣州城西方便醫院,施醫贈藥方便群眾,創辦附屬護士學校;代管普濟三院,設法解決孤寡殘病老人的生活困難。由于抗戰期間魏暢茂對社會公益作出的貢獻,1947年廣州市政府衛生局長何熾昌代表市政府贈給他一條金鑰匙和刻有慈善為懷的白云石牌一塊,并授予他廣州市榮譽市民的稱號。

80年代期間,石室的神職人員和教徒參加救援非洲災民、修我長城等捐獻活動。多次組織神職人員和教徒為孤寡老人、殘疾兒童舉行義賣籌款,為他們送溫暖獻愛心。

1984年起,每年舉行廣州市天主教人士為您服務日活動,有電器修理、理發、測身高量體重、心理咨詢等十多個項目。

2004年,印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發生大地震引發的巨大海嘯,石室教堂發起天主教為印度洋海嘯災區獻愛心捐款活動,教友捐款158901元,另有神父、修女捐出5000元,連同教區捐獻的10萬元由廣州市慈善總會轉送災區人民。

2005年,教友捐獻現金5395元、衣物8000多件給貴州偏遠山區。

20067月,碧利斯臺風侵襲我省,石室聯合其它兩間教堂共籌得118572.7元捐給災區。8月,教友捐獻衣物1500多件給乳源瑤族自治縣。同年,由神父、修女、教友組成的義工組為《第三屆慧靈智障學校慈善慢跑》活動舉行義賣,籌得善款14000元,送給慧靈智障學校。

(四)石室教堂的神職人員和教徒參政議政

建國以來,石室教堂的神職人員和教徒積極參政議政,參與國家大事。連明德任第5屆市政協委員,張鳴皋(現市天主教愛國會副主席)曾任第9屆越秀區人大代表以及第67屆市政協常委,林秉良(現石室教堂主教)任第67屆市政協委員,并曾任省政協委員。 現在,呂國存(現市天主教愛國會主席)任省人大常委,甘俊邱神父任市人大代表,張鳴皋、陳煥美等任市政協常委。

(五)現代新增的社會功能  

1、開展社區活動 

1984年開始,教徒每年均在石室廣場為群眾體檢、看病、理發、裁剪、縫補衣服、修理電器、修理自行車、替孤寡老人家庭搞衛生等項活動。

2、專場英語彌撒及韓語彌撒

改革開放以來,外國人在廣州街頭隨處可見,外國天主教徒也日漸增加,19984月始,石室教堂每周都專門為外國人安排了一場英語彌撒,由中國的神父用英語向外國信徒布道。20059月始,每周增設一場韓語彌撒。為廣州市邁向國際性區域城市作出了貢獻!

3、對外交往

石室天主堂不僅接待外國教徒,還接待過外國總統、總理、聯合國秘書長等政要,并與境外宗教團體的友好交往。198596日,非洲萊索托國王莫舒舒二世在國務院和省領導陪同下,到廣州石室教堂拜訪葉蔭蕓主教,并舉行公共祈禱。107日,由國際公教學生運動亞洲區秘書處和國際公教職工青年會亞太區秘書處組成的亞洲教會青年中國訪問團一行7人訪問廣州石室。據統計,1979年至1989年,石室先后接待了英、法、德等五十多個國家和港澳臺地區的天主教人事及外交人員、學者專家等近45000人次。其中有國際奧運委員會主席薩馬蘭奇、美國共和黨少數民族委員會主席陳香梅女士、意中經濟文化交流協會主席維多利諾.科隆博、萊索托國王莫舒舒二世、香港教區主教胡振中、澳門教區主教林家駿等。

4、旅游景點。

石室教堂作為旅游景點,每個星期天上午對外開放,人們可以自由參觀教堂。石室天主教會堅持獨立自主自辦原則,積極對外宣傳我國的宗教信仰自由政策,已成為廣州市對外開放、進行中西文化交流的窗口之一。

石室教堂是在外強入侵的背景之下建立起來的,但縱觀歷任主教及眾多傳教士,他們在宗教獻身精神的驅使下,在發展傳教事業的同時為廣州的教育、醫院、慈善事業均作出了一定的貢獻,促進了中西文化的交流。而今日之教堂亦將日益發揮出其越來越多元性的社會功能。期待石室天主堂有一個更輝煌的未來!

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂1

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂2

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂3

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂4

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂5

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂6

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂7

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂8

廣州石室教堂_石室耶穌圣心堂9

 

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5、上海閔行法院大樓(造型施工:詳見照片)

6、上海品牌服飾旗艦店(方案施工圖設計及施工:詳見藍圖)

7、上海望族城高層住宅區(造型施工:詳見照片)

8、江蘇宜興市人民法院(施工:詳見照片)

9、宜興市人民法院張渚法庭(施工:詳見照片)

10、江蘇句容會所(方案及施工圖設計:詳見藍圖)

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13、湖南長沙雜交水稻國際大酒店(設計:詳見效果圖)

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